【#少儿综合素质训练# #《道德经》注音版第六十六章原文及译文#】《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。下面是©无忧考网分享的《道德经》注音版第六十六章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。

　　【注音版】

　　江(jiāng)海(hǎi)所(suǒ)以(yǐ)能(néng)为(wéi)百(bǎi)谷(gǔ)王(wáng)者(zhě)，

　　以(yǐ)其(qí)善(shàn)下(xià)之(zhī)，

　　故(gù)能(néng)为(wéi)百(bǎi)谷(gǔ)王(wáng)。

　　是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)欲(yù)上(shàng)民(mín)，

　　必(bì)以(yǐ)言(yán)下(xià)之(zhī)。

　　欲(yù)先(xiān)民(mín)，必(bì)以(yǐ)身(shēn)后(hòu)之(zhī)。

　　是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)

　　处(chù)上(shàng)而(ér)民(mín)不(bù)重(zhòng)，

　　处(chǔ)前(qián)而(ér)民(mín)不(bù)害(hài)。

　　是(shì)以(yǐ)天(tiān)下(xià)乐(lè)推(tuī)而(ér)不(bù)厌(yàn)，

　　以(yǐ)其(qí)不(bù)争(zhēng)，

　　故(gù)天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)与(yǔ)之(zhī)争(zhēng)。

　　【译文】

　　“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”

　　江海之所以能够成为百谷，是因为他善于居于底下处，所以能够成为百谷。

　　“是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。”

　　所以想要成为人民的领袖，就必须全心全意为人民服务（想要成为人们的国君不也是为人民服务嘛！），想要成为人民的表率，就必须人民的利益放在第一位。

　　“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。”

　　这样的表率国君虽居于上而人民不感繁重，虽处于前而人民不感伤害。因此乐于推戴他而不厌弃他，因为他不与人争，所以天下都不会跟他争。

　　扩展阅读：《道德经》名句

　　1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。

　　【出处】《道德经》第三十六章。

　　【解释】想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先增强；想要废弃，必先兴盛；想要夺取，必先给予。这是明确而微妙的道理。

　　2、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　【出处】《道德经》第三十六章。

　　【解释】柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水，国家的秘密，国家的虚实、弱点，不能随便让对手知道。

　　3、道常无为而无不为。

　　【出处】《道德经》第三十七章。

　　【解释】虽说道无为，但天下没有一件事不是道所为。

　　4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

　　【出处】《道德经》第三十八章。

　　【解释】品德高尚的人从不表现自己有德，这是因为他们从来没有离开德；品德一般的人好表现自己有德，实际上是没有德的表现。品德高尚的人顺应自然却不以为然，品德一般的人做什么都觉得自己了不得。

　　5、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　【出处】《道德经》第三十八章。

　　【解释】大仁爱者表现仁爱不是故意的，义气用事的人就有明确的目的性，行大礼者如果得不到对方的响应，就恨不得抓住人家胳臂强人所难。所以，要维系良好的社会风气，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“义”，失了“义”要靠“礼”。连“礼”都失去了，社会就没有忠信可言了，祸乱就开始了。